По многочисленным просьбам посетителей мемориального дома-музея схиархимандрита Серафима (Блохина) 08.10.2022г. мы начинаем публикацию его книги «Моя жизнь во Иисусе».
Несколько слов о истории её создания.
Книга была написана о.Серафимом в 1937 году в тридцатилетнем возрасте. Сохранился её рукописный вариант и, более поздний, — машинописный. Творение это создавалось как завещание духовным чадам в тяжёлый период жизни молодого иеромонаха — время гонений за веру со стороны безбожной власти, после первой неудачной попытки его ареста.
В публикации частично сохранена авторская орфография и пунктуация.
ПРЕДИСЛОВИЕ
МОЯ ЖИЗНЬ ВО ИИСУСЕ: КНИГА 1-Я.
«Моя жизнь во Иисусе», так я наименовал мою сию книгу. Потому, что я ясно увидел, что только и можно найти счастье во Иисусе. Поэтому и написал, что кто нашел Иисуса, тот нашел всё, чего желал; а кто потерял, или лучше сказать, кто не знает Иисуса, тот весьма жалкий человек. Я вначале написал и о Боге: что Бог есть, был и будет всегда, и что само собою ничто не создаётся. Ещё человек, живя на земле, не должен ни к чему много или мало привязываться, он должен помнить, что он здесь странник, и всецело должен стремиться к тамошнему; а здесь — всё суета и томление духа (Екклесиаст. 1,14).
Я написал несколько слов о Иисусовой молитве, считая, что через неё, или сею молитвою, призывая Иисуса, так можно лучше и скорее соединиться со Иисусом. В конце еще более усилил о любви ко Иисусу, что кроме Иисуса, не может быть счастливая и благополучная жизнь. Читатель, когда будет читать мою книгу, вполне это заметит. Я написал еще книгу о современном монашестве, или девстве. Когда писал эту книгу, в виду имел трёх дев, желавших оставить мир ради Иисуса. Я своих воспитанниц не столько старался привлечь на сей трудный путь мудростию и словом, сколько любовию, верою и духом кротости. Книга сия «Моя жизнь во Иисусе» и о девстве, написаны в одно время: 1937г.
/Иеромон. грешный Серафим/
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 1.
О БОГЕ И ЧЕЛОВЕКЕ.
Бог есть существо непостижимое и неизследимое, не только для человека, но и для Ангелов, и Архангелов, и всех Небесных Сил. Так говорит св. Иоанн Златоуст. Бога и Ангелы не знают, или лучше сказать, не могут постигнуть. Они Им только наслаждаются, насколько Он им сие наслаждение даровал, и насколько они могут вместить. Бог есть, был, и будет всегда. Не было такого времени, когда бы не было Бога, и не будет, когда бы Его не стало.
Некоторые говорят, что Бога нет, но это крайнее безумие человека, который утратил в себе всю Благодать Божию и исказили в себе образ Божий. И стал такой человек по уму своему как скот, кроме его безсмертия. Откуда ты, человек, знаешь, что Бога нет? — Да все говорят, что Бога нет… Да все те безумны, как и ты. Скажи мне: откуда же и как явилось все это, что мы видим, и притом в каком прекрасном и благоустроенном виде (Пс.103, 1-35), что нет ни в чем никакого недостатка? «Да, — говорят, — природа все сама собою создала. Не слепота ли ума, не заблуждение ли это? Что вещь может вещь создать. Это от века не слыхано, чтобы вещь создала. И смотри в каком благоустроении, что тварь Божия без всякого недостатка.
Но давай изследим и спросим бывших прежде нас: «Не было ли что такого?» Говорят: «Нет! Само собою ничего не являлось. «Спросим своих дедов, и они говорят: «Нет, мы не видели.» Спросим прадедов, и они отвечают: «Мы даже и не слышали. «Спросим бывших прежде тех, и они говорят: «Нам это и на мысль не приходило.» Вот таков ответ всех бывших прежде нас.
Так что же, человек, всуе мятешися и забываешь кто ты есть? И зачем вдаешь себе в суету и в то, что окружает тебе, и не ищешь того, что ты должен искать, а именно Бога?
Прииди Боже, откройся мне, и довольно для меня.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 2.
ИЩИ БОГА — В НЁМ ВСЕ НАЙДЕШЬ.
Ищи Бога — в Нём все найдешь. Да как же не искать Того, Кто выше всего, чего жаждет душа наша? Мы по природе ищем лучшаго, но кто, и что, и где найти лучшаго Того, Кто выше всего; Который нам всё дал, и нас самих из персти создал. И чего Он нам не может дать, если будет нужно нам? И не заменит ли Он Сам всё, что жаждет душа наша. В нём жизнь, Он — покой, в Нем радость, у Него веселие и — всё. Некоторые ищут богатства, но кто же богаче Бога? Ищем покой, и не Он ли взывает: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Матф.11,28). Ищем жизни, не у Него ли истинная лучшая и нескончаемая жизнь? Как Он говорит: «Аз есмь путь и истина и живот – жизнь» (Иоан.14,6). Некоторые всё хотят оставить, лишь бы только найти истиннаго друга. Но кто же, и какой друг может сравниться с другом Христа?
Итак, возлюбленные! Ищем Того, кто выше всего.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 3.
ИЩИ ИИСУСА.
Ищи Иисуса с раннего утра и до самого вечера помышляй о Нём. Ищи Иисуса! Как только встанешь от сна и увидишь свет Божий телесными очами, скажи: «Слава Тебе, Господи, показавшему нам свет!» А мысленными очами вознесись превыше Небес, к свету — Христу, и так взывай: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй и спаси мя грешнаго, или грешную.» И так до самого вечера ищи Иисуса так крепко, так любезно, как жены мироносицы. И Он неотменно явится тебе и скажет: «Радуйтесь! Мир вам.» (Мтф.28, 1-11). И еще: «Азъ с вами есмь во вся дни до скончания века. Аминь.» (Матф.28, 20). Ищи Иисуса, как некоторые ищут возлюбленных своих: они только и помышляют, где их милый и возлюбленный друг (Иоан.15, 13-14). И если найдут возлюбленных своих, тогда утешаются ими более самой жизни. Так и ты брате /или сестра/ ищи Иисуса как милого и возлюбленнаго друга, и весь день помышляй о Нём. Те друзья утешают на время и могут опечалить навсегда; а Иисус опечалит и оскорбит мало, и будет вечно утешать. Так ищи Иисуса и иди к Нему, не ногами и руками, но умом и сердцем, и тако взывай к Нему: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй и спаси мя грешнаго /или грешную/.» И Он приидет к тебе, и обитель у тебе в душе сотворит (Иоанн.14, 23). И ты тогда познаешь Его, как Петр, Иоанн и Иаков на Фаворе (Лук.9, 33).
О! Иисусе свете наш! К кому нам идти? Как сказал св. Ап. Петр: «Господи! К кому идём? Глаголы живота вечнаго имаши». И мы веровахом, и познахом, яко Ты еси Христос, Сын Бога Живаго (Иоан.6, 69). И поэтому никуда мы от Тебе не пойдем.
О, Иисусе, свете наш! Ты радость наша, паче всякой радости, и покой паче всякого упокоения – жизнь истинная и пребывающая во веки веков. Аминь.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 4.
ИЩИ ТОГО, КТО ВНЕ МИРА.
Ищи Того, Кто вне мира. Если мы не отречёмся мира с раннего утра, или лучше сказать от самой юности, то не можем видеть Того, Кто вне мира. Утро показывает, какой будет день, и юность показывает, какое будет житье человека; бывает и наоборот, но это редко. Не к тому говорю, что, если мы уже много жили, или уже половину нашей жизни прожили, нужно отчаиваться, да не будет этого. Но говорю к тому, чтобы мы с самого детства и от юности стремились к совершенству и искали единаго на потребу. И так думали каждый день с самого утра. Чего не было в человеке от юности, то редко бывает в старости. Например, был юноша отчаянный, то не гораздо ли он делается отчаянным, когда достигнет мужеского возраста? В юности он никому не хотел повиноваться, а когда возрастет, будет желать многими повелевать.
Человек подобен древу прямому и кривому, доброму и злому, по слову Спасителя: «Не может древо доброе плоды злы творити, ни древо злое плоды добры творити» (Матф.7, 18). Кривое древо прямым не сделаешь, и порочного человека не скоро исправишь. Он все будет клонится туда, как в юности возрастал. В юности и молодости наше естество может свободно воспринимать то и другое, но когда состареется, тогда делается неспособным ни к тому, ни к другому, и останется при том, что раньше было восприняло. Так с самого юношескаго возраста нужно нам внимать себе, и с раннего утра следить за собою: «Что я должен сделать в сей день для моего спасения?» И так до самого вечера, а иначе нет спасения. Вечером проверять себе: так ли провел день, как думал провести.
Итак, каждый день испытывай себя и тщательно следи за собою. Помни, что дороже спасения твоего ничего нет; и душа твоя дороже всего мира для тебя. Каждый день уделяй время для размышления и беседуй с душою твоею, минут десять вечером и минут десять утром. И если какое внимание, или добрый предмет – помысл, займет душу твою, тогда остановись на том предмете, и стой до времени и рассуди: если это доброе — постарайся то поскорее и не медля в дело привести; а если мыслишь злое, убеди себе — умирать, а не делать этого.
Можешь размышлять так: «Как я был маленьким, что я тогда делал и о чем помышлял? Потом, когда возрастал , и силы мои укреплялись, чего я тогда делал? К чему стремился? Потом, когда я был младенцем, кто-то заботился о мне и старался сохранить жизнь мою. Еще вот и состареюсь, или сострелся, кто-то так же должен поддерживать мою жизнь. Было время, когда меня не было, и откуда я пришел, и куда должен идти? Где мое начало, и где должен быть конец?» Такое размышление может подвигнуть тебе к непостижимому, и ты скажешь: «Кто-то должен управлять мною, и сохранять жизнь мою.» И невольно задумаешися любить Его – Бога. Ибо мы Им живем, и движимся, и существуем (Деян.17, 28).
Еще можно размышлять так: о тартаре /морозе/, об огне неугасимом, о ледовитых океанах, о бесконечном мучении нераскаянных грешников, и о вечном блаженстве праведников, и о нескончаемой их радости, где они увидят Ангелов и Архангелов, и вместе с ними будут наслаждаться блаженством. Там польются радости во веки веков и Сам Бог будет им зриться лицем к лицу, и будет их утешать навечно и без конца. Они тогда увидят то, что жаждала душа их. Они тогда увидят, чего никогда не видели, и услышат, чего никогда не слышали, и узрят Того, Кто выше всего, и уразумеют как Он есть (1.Иоан.3, 2).
О! Отец наш Небесный! Воззри на нас оком Твоим благоутробным, и даждь нам всегда искать Тебя и любить, как Ты нас возлюбил (Иоан.3, 16). О! Боже наш, Боже! Воспламени сердца наша оледеневшие и, даждь нам всегда жаждать Тебя. Господи, коснись Духом Твоим Святым сердец наших, и смягчи их, яко воск смягченный огнем. О, Боже, мой, когда я увижу Тебя, когда все желания мои исполнятся, тогда я наслаждуся и насышуся тобою. Аминь.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 5.
КУДА Я ИДУ.
Так бывает мы слышим от путника «куда я иду», который идет в путь по незнакомой дороге. Он тщательно и строго следит за собою, и поминутно говорит: «Куда я иду?». Но мы должны еще строже и внимательнее следить за собою и говорить: «Куда я иду?» Путник, идя по незнакомой дороге, встречаясь с другими, спрашивает: «Куда эта дорога? И эта ли, по которой я должен идти?» Он только и думает о том, чтобы встретить доброго человека, который показал бы ему путь и правильную дорогу. И если обретет доброго человека, который покажет ему истинный путь, тогда он рад , и помнит, и благодарит того человека, который показал ему верный путь. Так и мы, идя и странствуя по сей горькой юдоли и тернистом пути, всегда должны внимать себе и вопрошать: «Куда я иду?» И также, встречаясь с другими, которые сведущее нас, спрашивать: «Куда я иду? И эта ли дорога, по которой надлежит мне идти? «И молить Господа, чтобы Господь дал нам такого человека, который указал бы нам верный путь, а иначе нам нет спасения.
Когда путник собьется с пути, тогда как он жалеет и скорбит, что напрасно время теряет. Тем более мы должны скорбеть и тужить о том, что каждый день блуждаем и время попусту тратим и теряем, и идём где и куда — сами не знаем. О, возлюбленные братие и сестры! Так размышляем, что вся эта наша земная жизнь — есть путь, а мы странники, и еще мы гости на земле, и родная страна наша там, где Отец светов. Мы каждый день, час и минуту приближаемся к концу.
Вот эта земля наша, на которой мы живем, есть гостиная, а мы как прохожие; которые идут и заходят для отдыха, или посмотреть что там, и остаются на малое время; кто на один день, кто на половину, а кто на четверть дня и даже на один час, а некоторые только на несколько минут и менее того; потом встают и идут туда, куда должны идти. Так и мы родились на земле, как в гостиную вошли, чтобы пожить немного здесь, посмотреть что тут. Некоторые из нас в сей гостиной живут и пребывают сто лет, другие пятьдесят, иные двадцать пять, кто один год, и даже один час, потом уходят, то есть умирают и распрощаются со всеми навсегда. Вот такова наша земная жизнь, таково наше бытие на земле; и мы идем туда, куда нам предназначено. Вот такова наша земная жизнь, и таково наше странствие. И мы этого не воспоминаем, и знать не хотим, и бываем бессмысленнее самых малых детей. И если кто нам скажет: «Зачем всем тем прельщяетесь, что мы должны все скоро оставить?» Мы слушать не будем того, да еще и обиду нанесем.
Так, возлюбленные братие и сестры, будем помнить, кто мы и что; откуда пришли и куда идем, и что должно повстречаться с нами в последний день нашей земной жизни.
О, Боже всесильный, дай нам познать Тебе здесь, а там уже бесполезное будет познание Тебя. Тогда двери милосердия Твоего закроются навеки и затворятся навсегда. О, Боже, Боже, всесильный Царь, пощади нас, Твою тварь. О, Боже, прииди посети все концы земли, и сущих в море далече и собери всех воедино, яко Ты Отец наш. Аминь.
О, воистину! Вся наша здесь жизнь ничто иное, как сон, бред и мечта, и так она проходит. А о тамошнем нельзя этого сказать. Там мы будем жить вечно, и вечно без конца. О, как блаженны и счастливы, все те /люди/ которые так мыслят. Аминь.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 6.
О ВНИМАНИИ. «ГДЕ Я?»
Это мы слышим от многих — «где я?». Это прилично нам говорить и внимать себе – где я? Как только пробудишься от сна, говори себе: «Где я? Где мои мысли, о чем помышляю и чего желаю – где я?» Сидишь, пишешь, или чего ещё делаешь, опомнись и скажи – где я? Сидишь за трапезой, также думаешь о чём, не зная, скажи себе: «Где я?» Путешествуешь ли, думай, что Бог вместе с тобою идет, то есть назирает. А ты помышляешь ли о Нём, и думай: «Где я?» И Христос путешествуя на земле, всегда помышлял об Отце Своём и говорил:
«Я послан Отцем Моим творить волю Его.» Так и ты всегда помышляй о Боге Отце и говори: «Я послан творить волю Отца Небеснаго, но творю ли? Где я?» Итак до самого вечера внимай себе и думай: «Где я? О чём помышляю и чего желаю, где я?» Иначе нет спасения. Аминь.
Так мы имеем три силы души: силу мысленную, желательную и раздражительную.Вот и надо ими управлять благоразумно, то есть по разуму и разсуждению. Как мы только пробуждаемся ото сна, и тут же у нас приходит в действие сила мысленная, и в след за этим сила желательная, или просто желание, а потом, как бы случайно, на нас находит и сила раздражительная. Это воспоминание прошлого – обид, или прямо без всяких оснований какое-то недовольствие /от чего некоторые и впадают в ворчливость/. Вот тут-то и внимай себе, чтобы тебе быть хозяином твоих сих трех чувств, а если не так, то они всегда могут тебе привести к худшему. Вот что значит — «Где я?».
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 7.
МОЯ ЖИЗНЬ ВО ИИСУСЕ.
О, Иисусе! Моя жизнь в Тебе, с ранней зари и до поздней я должен искать Тебя. О, Иисусе! Ты дал мне познать то, что многие не знают. Ты даровал мне очень много, что многие, видя это, с удивлением говорят: «Откуда всё это у него?» А другие говорят: «Наверное, Тот несравненно велик, Который даровал ему всё это.»
О, Иисусе! Ты даровал мне жизнь, и не просто, но дал познать, что такое жизнь. О, Иисусе, свете мой! Ты даровал мне познать в сей жизни другую, лучшую жизнь, о которой не все знают, а только немногие. О, Иисусе, Ты мне дарствуешь то, что человеческий ум не может постигнуть, не может понять, не может разуметь. О, Иисусе! Ты открыл мне то, что от многих утаено. О, Иисусе! Ты даровал то, о чем пророки предвозвестили: «Дух Господень на мне» (Лука.4, 18). О, Иисусе! прииди ко мне, и возьми с Собою дар смирения, и даруй мне — и довольно для меня. Я грязная крошка, капля нечистая и пригарь горшечная.
О, Иисусе! Одно имя Твоё веселит сердце мое. О, Иисусе! Кто познает Его вкус, тому насуют и наплюют, и еще прибавят. О, Иисусе! Привлецы меня к Себе, и да возжелает душа моя красоты Твоей; и благовоние Твоё да благоухает в сердце моём; и все прелести мира сего, да бежат от меня, и да будут они для меня как зловоние. О, Иисусе! привлецы меня к Себе, и я приду к Тебе. О, Иисусе! Ты знаешь, как возжада душа моя Тебя.
О, Иисусе! Сил нет идти к Тебе, прииди помоги мне, и я приду к Тебе.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 8.
О ИИСУСОВОЙ МОЛИТВЕ, И КАК НАУЧИТЬСЯ ЕЙ.
Как научиться Иисусовой молитве? Многие слышат о молитве Иисусовой, но мало знают её; и не мало устно читают её, но не так, как должно.
Молитва Иисусова — это дар Божий, это жемчужина Небесного Отца, это бисер многоценный, это сокровище сокрыто от мира сего, и не многим оно открывается, но только избранным Его. Многих спрашиваешь: «Знаешь ли молитву Иисусову?» «Да, говорят, знаю,»- но что на это сказать? Возлюбленные братия и сёстры! Так ли вы знаете и читаете её? Ведь не всякий говорящий: Господи, Господи, спасётся и внидет в Царствие Небесное (Матф.7, 21).
Возлюбленные! Об этой молитве, как думаю, если и Ангел сошел бы с неба, и тогда бы ему потребовалось много времени, чтобы ясно показать, что есть Иисусова молитва. Потому, что она так велика, как Тот велик, Котораго призываем ею.
О молитва Иисусова! Это Ангельский хлеб и Херувимское питие, Серафимское наслаждение и упокоение всех блаженных Духов; веселие святых и удобрение праведников, похвала апостолов, крепость и венец мучеников, и радость избранных Его. О, молитва Иисусова, кому она откроется — тот, живя в мире, будет обладать другим, высшим миром, о котором не все знают…
О молитва Иисусова! Это лествица от земли на небо, видимая Иаковом, по которой земнороднии восходят туда – в горний Иерусалим. Это столп огненный превыше небес. Она — бич для бесов и непреоборимый столб для сатаны. Это оружие непобедимое на велиара. Она — демонов прогнание и врагов посрамление; родитель Ея — Бог, и творец — Дух Святый; она — блаженство всех во плоти и безплотных. Кто её имеет, тот страшен для демонов, и они бегут от нея, как от огня.
Это малое семя, которое вырастает в великое дерево, под которым укрываются Ангели Божии и праведные души.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 9.
О ТОМ ЖЕ.
Возлюбленные! Вы слышали, как велика Иисусова молитва; и не она ли есть союз совершенства,для земнородных; не через нея ли многие спаслись в горах, в вертепах и пропастех /ущельях/ земных; не она ли показала путь, по которому идти. Не она ли провела избранных Божиих, через огонь и воду, и вывела их на свободу (Псл.65, 12).
О, возлюбленные братия и сестры! Полюбите ее, вставайте и беритесь за нее, и держитесь ея весь день и засыпайте с нею; она вернее всякого друга, и бдительно охраняет имеющих ее, и чудо спасает их.
Она — свет слепым, вождь заблудшим, она — путь для путешествующих, и тихое пристанище странным. Кто пишет о ней немного познал её, но потерял её и скорбит о ней, как малое дитя, потерявшее мать свою. Она была сладка для меня и полезна, как матернее молоко для младенца ея.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 10.
О ТОМ ЖЕ.
Да, это сокровище утаено от премудрых и разумных века сего, и мир не познал сие. Оно открыто младенцем во Христе. Как и Христос говорит: «Исповедаютися, Отче, Господи небесе и земли, яко утаил еси сия от премудрых и разумных, и открыл еси та младенцем» (Матф.11, 25). Кто подумает, или скажет, что эту молитву все знают: большие и малые, и чего здесь мудраго? А кто не знает- поучился пять минут, и готово дело. Но я, возлюбленные, затрудняюсь написать о ней, и не знаю, как научиться ей.
Иисусова молитва дается свыше и не всем сразу, и не всем в равной мере; но кто и как возжелает ея. Она дается одному в три дня, другому- в три месяца, иному в три года, а то и в тридцать лет. Конечно, некоторые и в три часа научились ей, и даже в одно мгновение получили ея; одним словом, как только возжелали ея — и она тут. И так возлюбили ея, что желают лучше умереть, нежели разстаться с нею. Она слаще меда и сота для них. Она — их жизнь и дыхание, это манна небесная и пища, и питие Ангельское. И она — их наслаждение.
Когда человек вкусит этой манны и этого сокровища, тогда он забывает все горести мира сего. Для него будет радость – одна Иисусова молитва, или лучше сказать, Иисус. Она одна заменяет все радости мира сего. Радости мира сего являются на малое время и исчезают навсегда; а кто приобретёт сие чудное сокровище, то утешится навсегда, и будет вечно со Иисусом ликовать.
О, Иисусе Боже сердца моего, прииди и соедини мя с Тобою на веки. (Из акафиста, ко св. Причащению). Аминь.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 11.
О ТОМ ЖЕ.
Как научиться молиться? да, молящихся очень много, но мало молящихся как должно. Многие взывают: Господи, Господи, но внемлет ли им Бог? Устами к Богу взывают, а сердцем человека проклинают. Подобно сему, устами Иисусову молитву лепечут, а сами дома не живут. /читают без внимания/. Устами к Богу взывают, а внимание где?
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 12.
О ТОМ ЖЕ.
Как же научиться Иисусовой молитве? Очень просто для одних и невозможно для других. Нужно всецело сердце свое отдать Иисусу, и тогда сам увидишь, как радостна и плодовита Иисусова молитва. Как говорит Христос: «Веруяй в Мя , якоже рече Писание,- реки от чрева его истекут воды живы . (Иоан.7, 38). Я говорю , как говорит Христос… Видишь для кого легко научиться Иисусовой молитве — это у кого сердце предано Иисусу. А тем, у кого сердце и ум омрачились суетою — и невозможно научиться Иисусовой молитве; потому что, как говорит св.Апостол Павел: «Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1.Коринф.12, 3). А как приидет Дух Святый к тому, кто любит мир, а Иисуса оставил? А любить мир и вместе Иисуса- это невозможно. Как невозможно одним глазом смотреть на землю, а другим на небо,так и невозможно любителю мира возноситься к Тому, Кто вне мира и выше его. Иисус- это имя святое и во святых почивает: «Яко свят еси Боже наш, и во святых почиваеши» /Возглас на всенощной/. Это имя свято и чисто, и в чистых и святых сердцах есть и сохраняется. «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Матф.5, 8). А с нечистым сердцем и не суйся видеть Иисуса. Наподобие сего: вот когда мы хотим соблюсти вино, мед, или масло, мы находим праздный сосуд и моем его начисто, тогда уже и вливаем то, что хотим соблюсти. Так, если в сердце твое хочешь положить и соблюдать Иисуса, очисти свою душу покаянием, плачем и слезами, тогда Он Сам придет к тебе и обитель у тебя сотворит (Иоан.14, 23). Если кто скажет: «Мои грехи малы и не велики, и почему же мне не дается Иисусова молитва?» Отвечаю: вот мы находим сосуд праздный и как будто чистый, но когда начнем тщательно и строго его осматривать, найдем одну каплю грязную, наподобие дегтя, то станем ли мы туда вливать вина, или масла? Конечно нет, а если вольем туда- всё испортим и погубим. Если и один грех нераскаянный в человеке, всё одно он не достоин Благодати, и не может вместить в себе Иисуса.
Вот поэтому мы не можем научиться Иисусовой молитве и не можем вместить ея, и носить в себе Иисуса. Это всё одно, что научиться Иисусовой молитве, или приобрести и носить в себе Иисуса. И чтобы тебе это не показалось странным, о ношении в себе Иисуса, то послушай как говорит св.Апостол Павел: «Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас?»(2.Корнф.13, 5). Когда у Игнатия Богоносца, разрезали сердце, то нашли там написано золотыми буквами «Иисус Христос».
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 13.
О ТОМ ЖЕ.
Вот предлагаю вашему вниманию такой способ (или правило): как только восстанешь от сна, обрати внимание на силу мысленную, или просто на свою мыль, куда она стремится? Если долу — к земле, ты возвращай ее горе – ко Иисусу, и не сходи оттуда, пока сила есть. Затем, рассмотри: является сила желательная, или проще — желание; обрати внимание и на это, и скажи себе: «Что мне желать, кроме Тебя, Иисусе свете мой, Ты мне радость и веселие, и чего мне не достанет, когда я буду с Тобою и Ты со мною?»
… Итак, желай Иисуса, и люби Его всем сердцем твоим; а когда почувствуешь Его, вечеряющаго с тобою, тогда скажи Ему: «О, Иисусе! Зачем Тебе оставлять меня? Ты знаешь, что без Тебя мне жизни нет. Ты моя радость и сладость, Ты мой вечный покой». И так желай Иисуса и мыль твоя скоро просветится. А желание земное и земные блага омрачают ум, и он делается негодным и неспособным к небесному. Хотя одно маленькое желание земных благ — всё одно не допускает ум возноситься к небесным благам. Подобно птице, хотя бы маленький камешек был к ней прицеплен — все одно ей не даёт ходу и не допускает воспарить по воздуху в высоту.
Затем обрати внимание на третье, на силу раздражительную: это у нас следует одно за другим. Мысль, желание и раздражительность. Они всегда сопутствуют нам и весь день нападают на нас. О раздражительности скажу: нам никогда не следует раздражаться. Раздражение не только мешает в духовной жизни, но и везде. Раздражительность так вредна, что затрудняюсь описать. Раздражительный человек не только бросается на других, но и на самого себе восставляет нож. Раздражительность — это обоюдострый меч, она вредит тому, на кого раздражается, и тому кто раздражается, и обоих пожирает как огонь. Так, возлюбленные! Берегитесь раздражительности.
В раздражительном сердце Иисусу места нет, в мире /в мирном сердце/ место Его. «Блажени миротворцы, они сынами Божиими нарекутся» (Матф.5, 9). Раздражительность есть двоякого рода. Раздражительность может нас погубить и тогда, когда мы пред собою никого не видим, и ничего не делаем; это мысленный, внутренний гнев и недовольствие. Итак, не раздражайся, и научишися Иисусовой молитве.
Итак, встань! Перекрестись, и вознесись мысленно, желанием ко Иисусу, и так взывай к Нему, как преступник: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй и спаси мя грешнаго /или грешную/». И так весь день умоляй Его. Когда увидишь, что прощаются и отпускаются тебе грехи твои, тогда взывай: «Господи! Дай мне, что возжела душа моя.» Когда полюбишь Его всем сердцем твоим, вопий: «Господи, возьми все мое, что у мене, только Сам иди ко мне». Еще привожу такой пример: Вот было время мы ничего не знали, а теперь многому научились и много знаем, /хотя и ничего не знаем/. Вот мы не знали как читать и писать, потом стали учиться — и научились. Также учись и Иисусовой молитве — и научишися.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 14.
О ТОМ ЖЕ.
Да, возлюбленный читатель! Я уже много говорил вам о Иисусовой молитве, но и ещё нечто имею сказать вам о ней. Мы слышали, как велика Иисусова молитва, и как можно научиться ей, и кто может научиться ей, и узнали какой слог ея. А именно, она читается так: Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй и спаси мя грешнаго. Вот этот самый слог надо употреблять, так устно читать несколько раз на каждую минуту. И надо до такой степени дойти, чтобы устами твоими молитва сама творилась без воли твоей, и тебе тогда должно приложить внимание, что читаешь, и Кого призываешь.
Так, идя в путь или сидя дома, помышляй о Иисусе и произноси сию Иисусову молитву вслух, и делай выговор ясно, внятно, и понятно для слуха. Идя в путь, осмотрись, чтобы кто не помешал твоему вниманию, и так читай Иисусову молитву, редко или часто- здесь определенного правила нет; но я советую читать не часто, чтобы не сливать слоги, и не очень редко, чтобы мысли не давать ходу развлекаться по сторонам. И читая, не мечтай ни о каком-либо видении или озарении, чтобы не впасть в прелесть. Вот думай /вернее веруй/ так, что идет /присутствует/ с тобою Христос – Которого ты призываешь, и Он всё слышит и видит: и твои мысли, и желания, более — тебя самого. И не отменно даст тебе то, чего ты желаешь.
И ещё должно держать такое правильце: как то утром и вечером, находить уединенное место и становиться пред иконами, а если в поле, или в лесу, где вовсе нет икон, можно стоять лицом на восток, и так произносить одну Иисусову молитву и один поклон. Поклоны можно делать по четкам: десять поясных, так чтобы было можно рукою достать землю или пол, а одиннадцатый — земной, Или стать на коленочки, как преподобный Серафим на камне, и так молиться. И при помощи Божией научишься Иисусовой молитве. Чего и желаю тебе, возлюбленный читатель.
/грешный Серафим/
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 15.
Скажи мне отче, как же узнать, когда я научусь Иисусовой молитве?
Чадо мое возлюбленное, я и сам ее не имею, но побеждаемый любовью к вам, верю, что Бог по вашим молитвам дарует мне слово написать и о том, чтобы каждый из вас знал, имеет ли он Иисусову молитву или не имеет?
Когда человек приимет сей дар, тогда душа – дух и даже тело возсубботствуют /успокоятся/ т.е. найдут то, чего дух человеческий ищет по природе. Тогда все желания человека удовлетворяются, и человек восприимет то, о чём он помышлял и чего желал, но не понимал этого. Он возчувует особенную радость и неизреченный покой. Тогда он поверит своему Спасителю, что иго Его благо, и бремя Его легко есть (Матф.11, 30). И эта радость продолжится не на один час, а на многое время. И если человек добровольно не потеряет ее, она вечно пребудет с ним. По слову Спасителя: И возрадуется сердце ваше, и радости вашей никтоже возмет от вас (Иоан.16, 22). Премудрый Бог и всеведущий не дает нам этого дара не без причины, а именно, как всеведущий Бог, видит, что человек не воспользуется этим даром, так как должно, даже не сохранит этого дара, потому и не дает, да не в суд ему будет, что не сохранил сего дара, который надлежит хранить.
Если бы увидел Господь, что мы всем сердцем, всею крепостию души своей возжелали этого, тогда бы Он дал нам в одно мгновение, чего мы желаем, и дал бы нам прежде нашего прошения. Потому что Бог — не человек, зависти не имеет, но всем вся щедро дает. А некоторых видит Господь, что они достойны этого дара, и не дает им, это Господь делает для них лучше, чтобы они более возжелали этого дара, так раздражая и палит жаждою. Не дает, потому, что — что трудно достается, то дорого ценится, а что свободно достаем, то скоро тратим.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 16.
О Иисусовой молитве: как узнать, имею ли её я? Если ты, чадо мое возлюбленное, имеешь сию молитву, то вот что должна почувствовать душа твоя, и это должно сопровождать тебя, а именно: взыграние духовное, радость неизреченная, покой души, забвение и ни во что вменение всех временных и земных благ. Особенная сладость сердечная, о которой знают немногие. Особенное человеколюбие: если было бы возможно, сей человек всех бы в рай ввел, и всем бы всё простил. И ещё, более палимый любовию, доходит до того, что за любимых им, сам готов был бы впасть в геенну, за спасение их. Например, как Моисей (Быт.32, 31-32), а также и св.апостол Павел. Всё это может произвести Иисусова молитва.
Поэтому и мученики Христовы, палимые любовию к Нему – Иисусу, когда шли на мучение, не печалились, но радовались, как будто какие сластолюбцы шли на пир. Вот такова любовь ко Иисусу. И Иисус был всегда с ними, и они — с Ним. Если скажешь, те люди святые, а мы грешные, то я скажу: они родились также, как и мы, и такую же имели плоть, и такую же имели немощь; но возжелали лучшего, и при помощи Иисуса сие достигли и восприняли. И мы, если возжелаем, то достигнем и восприимем того же. Те люди святые… А вот знаю человека во Христе, тому прошло уже много лет назад. Он подобен мне – грешник, или как я; но греховных дел его я не хочу заносить сюда, считая неуместным, и однако получил сей дар, как рассказывает о себе: «Я великий грешник, я не лучше блудного сына, и Господь даровал мне чудо: я услышал о Иисусовой молитве и возжелал её всем сердцем моим, и она скоро пришла ко мне, как любимая мать к дитяти. Я так подружился с нею и полюбил её более пищи и питья; и она сопровождала меня все дни жизни моей, и утешала более всех. Вот иду полем, меня внезапно охватывает радость и я восхищаюсь, иду лесом, и мне представляется, что это рай земной, и деревья мне представляются райскими, и все окружающее в прекрасном виде. Я думал, а что же будет там, где Бог обещает дать более этого? А по временам от радости я как малое дитя плакал и говорил: О, Господи! Что это?» Вот такова Иисусова молитва, и грешники получают её.
Ещё расскажу и поведаю, что касается Иисусовой молитвы. Вот пришлось мне спросить из светских одного человека, хотя я и многих спрашиваю на исповеди, что знаешь ли ты Иисусову молитву? Но о всех умолчу, а об одном человеке скажу. Вот я спросил сего человека, знаешь ли Иисусову молитву? Да, говорит знаю. Я на исповеди разъяснил о молитве Иисусовой, и сказал как нужно читать Иисусову молитву, чтобы усвоить и чувствовать её, и велел причащаться первый раз два дня подряд, после этого каждую неделю. Вот пришли сии странники, я заметил и передал, чтобы и далее продолжали причащаться еженедельно, а без моего благословения они не дерзали. Потом, я думаю, не по принуждению ли моему они причащаются? После обедни спрашиваю: «Может быть, причащаетесь без всякого желания, только исполняете моё благословение?» Они говорят: «Нет батюшка, мы очень желаем и очень рады; только мы боимся и считаем себе великими грешниками и недостойными». А потом говорят: «Батюшка, что же мы так радуемся; а Иисусова молитва так утешает нас, что мы не умеем сказать. Мы такой радости во всю жизнь не видели… Вот мы наряжались, клали в сундуки наряды, только и думали о том, а теперь всё это нам надоело, и ничего нам не нужно. И если нам Господь поможет, то мир нам не нужен, и мы готовы остаться девственницами, ради Иисуса и своего спасения.»
Вот такова сила Иисусовой молитвы и такова сила Иисуса Христа. Всякому желающему иметь Иисусову молитву, или лучше сказать, иметь в себе Иисуса, говорю: имейте и храните сии две заповеди — имейте любовь ко Иисусу, и смиряйтесь во всём и всегда ради Иисуса, а прочее приложится. Кто грешен подобно мне, говорю — не отчаивайся, и кто свят как Ангел — не превозносись, и не гордись, и не давай себе имя Я, как сатана, да не с ним осудишься. Смиренный Бог — гордый диавол, кроткий Ангел — раздражительный бес; в ком любовь — в том Бог; а кто не познал её, тот не увидит Иисуса и не познает Его.
Вот сие написал о Иисусовой молитве. Простите, братие и чада возлюбленная, если что не так, прошу исправить, и если чего негодное — выбросить вон. Если обрящите что доброе, воздайте славу Богу Отцу и Сыну и Святому Духу во веки. Аминь.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 17.
Нужно всецело предаться Иисусу, нужно всецело отдаться Ему. Нужно всем сердцем любить Его, и всегда иметь Его в мыслях, и носить в сердце своём. Если кто хочет полюбить друга, то он всецело отдаётся ему, и нет у него ничего, что не принадлежало бы другу его. Любящий друга прежде всего старается узнать, чего желает друг его. Так и мы, если желаем полюбить Иисуса, то прежде всего должны узнать, чего от нас хочет Иисус, а когда узнаем, нужно исполнять всё даже до крови.
Если скажешь, как узнать всё, чего хочет он нас Иисус? Спрашиваю, и отвечаю: «Как узнаёшь волю друга своего?». Скажешь: «Когда беседую с ним или читаю письмо его. Или, бывает, от других узнаю, что хочет и желает друг мой, и я всё то исполняю». Вот также, как Давид, зови вечером, утром и в полудне, и в полунощи — и узнаешь волю Его. Читай Его письмо — Святое Евангелие, и ясно увидишь, чего хочет Иисус. Слушай, что другие доброе говорят о Иисусе, и так поучайся о Нём. И тогда ясно уразумеешь, чего хочет Иисус.
Вот учение о Иисусе, или, лучше сказать, Самого Иисуса, как читаем во Святом Евангелии: Отдай Ему всё сердце твое, и из любви ко Иисусу люби всех и старайся всем угодить. Из любви ко Иисусу всех возлюби, из любви ко Иисусу всех возненавидь. Как говорит Христос: «Аще кто грядет ко Мне, и не возненавидит отца своего, и матерь, и жену, и чад, и братию, и сестер, еще же и душу свою, не может быть Мой ученик» (Лук.14, 26).
Итак, из любви ко Иисусу отрекись воли своей; из любви ко Иисусу распни себя; из любви ко Иисусу возненавидь себя; из любви ко Иисусу сокруши себя; из любви ко Иисусу забудь, что есть люди на земле; из любви ко Иисусу прежде смерти умертви себя /свои похотения/. Из любви ко Иисусу, и тело твоё отдай Иисусу, как Иосиф (из Аримафеи). (Иоан.19, 38-42).
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 18.
О ИИСУСЕ.
Моя жизнь во Иисусе, и всё желание моё в Нём. Многие ищут счастия и каждый день гоняются за ним, но не могут найти его, и ещё, чего хуже, не знают, где оно. Моя жизнь во Иисусе, и все блага мои в Нём.
О, Иисусе, сокровище нетленное и богатство неистощимое! Где же найти счастье, кроме Иисуса, и где же блага, кроме Его, и какие же блага у Него — Иисуса?
Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми (Пс.15, 3).
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 19.
ДУША, ОСТАВЛЕННАЯ ИИСУСОМ. /О сиротстве души/.
О, Иисусе! Почто оставил меня и для чего забыл меня? О, Иисусе! Что так сокрушаешь кости мои, и я как сироточка безутешный хожу. О, Иисусе! Или Тебе не жаль меня? И что же я так изнываю от скорби. О, Иисусе! Я думал Ты всегда со мной, и вот я оставлен Тобою, и нет Тебя со мною, и враг напал на меня и одолел меня. О, Иисусе! Почто сей день не бысть мне гробом, было бы лучше мне. О, Иисусе! Или Тебе меня не жаль? О, Иисусе, прекрати мое существование и изглади меня из поднебесной. О, Иисусе! Все встречающиеся со мною смотрят на меня, видя лице мое печальным, но не знают почему. О, Иисусе! Я тобою хвалился, что ты дал мне тайны познать, а теперь и Сам скрылся, и где Твоя Благодать? Так грехи мои велики,что я стал безумен и не могу ею (благодатью. Ред.) владеть. О, Иисусе! Я желаю в сей день уснуть сном смертным, чтобы никто не воспоминал обо мне. О, Иисусе! Куда мне деться, и что же так горько мне? Вот по ланитам горькие слезы льются, а утешения нет нигде. О, Иисусе! Хотя бы и весь мир утешал меня — всё одно я не утешусь, потому что нет со мной Тебя. О, Иисусе! Я жалею о том, что Ты мне свет показал, а Сам разгневался на меня и так больно наказал. О, Иисусе! Сил нет, и Ты меня оставил, а враг всё более меня прёт, или Ты его заставил. Вот я впал во искушение, и соделал великий грех, и нет мне утешения, и страдаю я во век. О, Иисусе! Когда придёшь и воззришь на меня, тогда сжалься надо мною и утешь меня. О, Господи! Вот я везде ищу Тебя, как некогда Дева Мария, и вот нет Тебя.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 20.
ДУША, ОСТАВЛЕННАЯ ИИСУСОМ.
Сей день – день печали для меня. Вот я скорблю, о Иисусе, что нет со мной Тебя. Господи! Что же мне так грустно и так больно, и откуда всё это пришло на меня; к кому я пойду жаловаться и кто утешит меня? Да что я говорю, кто утешит меня, когда все стали тяжелы для меня.
Вот и свет как будто помрачился в очах моих. Вот я хожу по могилам и гробам, и плачу, кричу и говорю: гробы отверзитесь и откройтесь, и возьмите меня, и я лягу в вас и усну, и почию сном смертным. Вот я хожу по могилам и гробам, и на памятниках знаки читаю, и ещё более горькие слезы проливаю. Господи! Господи, сжалься надо мною и возьми мене из сей горькой юдоли, ибо я не рад судьбою /жизнью/. О, что же так горько, что я повстречался с сею судьбою; или Тебя нет, Создателя моего, со мною. Я думал, что ты Создатель мой, зриши все стези мои и направляешь на путь правый нози мои. А теперь, что со мной? Вот я рассмотрел лучше и увидел, что Тебя, Господи, Создателя моего нет со мною. И за что же это? Или я тварь /земное/ крепко полюбил, а про Тебя, Создателя моего, забыл? И за что же я так крепко страдаю, как будто заживо умираю. И какой же мой грех и вина, что Ты Боже оставил меня? Боже, или Тебе меня не жаль, помяни, что я Твоя тварь. Боже, вспомни про меня, и помяни Твои щедроты, и пожалей меня, все же я не утешен.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 21.
СКОРБЬ ДУШИ.
Возлюбленные братие и сестры! Кто из вас не испытывал скорбь души? Вот на время Господь оставляет душу, и что же она испытывает, так что и самая жизнь делается не жизнью, а хуже смерти. И сейчас я могу подумать, что Господь испытывает меня; а что тогда восчувствует душа, когда навечно будет оставлена Иисусом, не для испытания, а за грех. О, если бы было возможно представить ту скорбь и те страдания, которые тогда восчувствуют нераскаянные грешники; тогда бы и из самих жестоких никто не захотел бы согрешить. И сам диавол теперь не хочет воспоминать те муки, и бежит от сих помыслов, как мы от огня. Но он ослеплен злобою и думает избежать, хотя, окаянный, и не избежит. Да, есть и люди, подобно диаволу, которые теперь никак не хотят воспоминать о смерти и о загробной жизни, но всё же они это встретят без сомнения. И кто же из здравомыслящих скажет: «Я не умру!». А если и скажет кто, то кто поверит такому неразумию?
Второе, кто может сказать, что нет за гробом жизни, и что мы не воскреснем? Да, так можно только предполагать, хотя бы и неверующему, а чтобы утверждать, то это будет только наглая ложь. Но вот и мы, верующие, подчас забываем всё это и без толку суетимся каждый день. О, увы! Как мы неразумны: о теле и временной жизни мы столько прилагаем заботы, а о душе и вечной жизни большей частью не радеем, и подумать не хотим. Для нас всё как будто время нет, да его, пожалуй, и не будет никогда. И вот приходит смерть, как тать в нощи, и захватывает нас врасплох, неготовыми, и скажет: «Довольно вам здесь дремать, встаньте! Пойдем отсюда на расправу.» И что тогда будет с нами?… И мы, живя здесь, всё это забываем.
О, увы! Какая тогда будет скорбь души…
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 22.
ВОСТАНИТЕ, ИДЁМ ОТСЮДУ. (Иоан. 14, 31).
Востаните, идём отсюду. Это Христос говорил своим ученикам, когда молился и распрощался в Гефсиманском саду. Так и я говорю вам, возлюбленные братие и сестры: востаните, идём отсюду. Так и вы, встречаясь друг с другом, приводите сие на память и говорите: «Востаните, идём отсюду, из сей горькой и плачевной юдоли». Так, когда услышите сии слова (востаните, идём отсюду) тогда вы помыслите о загробной жизни и о тамошних благах, и так скажите: «Востаните, идём отсюду». О, возлюбленнии! зачем нам прилепляться ко всему здешнему и временному, тленному и скоромимоходящему? Востаните, идём отсюду. Всё здешнее исчезает и улетает в бездну забвения. Востаните, идём отсюду. Тут слава не стоит, богатство мимо течет, лепота – красота увядают, и всё исчезает в мгновение; востаните, идём отсюду. Здесь и друзья изменяют или умирают, востаните, идем отсюду. Всё здешнее, яко вода мимо течет, и всё под солнцем — одна суета и томление духа (Екклесиаста – проповедника. 1, 2). Востаните, идем отсюду. Так помышляйте: «Не в сей ли день и час приидет наш смертный гость – вестник, и скажет: востаните, идём отсюду на суд». О, увы! Все мы забываем, что надлежало бы нам помнить всегда и не забывать никогда.
Ведь мы не уверены ни в одном часе, что будет наше, что мы считаем нашим. Мы и в самой жизни не уверены, доживём ли до вечера, или увидим ли утро. Не уверены и в одном часе. Всё мы это забываем, а суетимся каждый день, подобно Евангельскому богачу (Лук.12, 16-21). Востаните, идём отсюду. Каждый день стараемся улучшить свою жизнь, а о душе и помину нет. О, увы, и горе нам!
Обращаюсь к вам старцы, иждившие свой век, помяните, что пред глазами смерть и покайтесь, и востаните, идём отсюду. Говорю вам, мужие и жены, будите и вы к тому готовы: востаните, идём отсюду. Возвещаю и вам, достигшие среднего возраста и пришедшие во всю крепость. Вы помышляете, что будете жить ещё долго, а поэтому вам надо много: одно вам надо для веселия, другое — для жизни, третие — на многие годы; но всё это суета сует и томление духа (Еклс.2, 17). Итак, забываете, что земля еси и в землю отидеши (Быт.2, 19). И кому же достанется то, что ты на много заготовиши. (Лук.12, 20). Итак, востаните, идём отсюду. Приглашаю и вас, девственницы, обручившие себя Жениху – Христу, подражатели Ангелам: будьте святы душою и телом, и тщитесь на всякий час встретить Иисуса. И Он, видя вас готовыми – приготовившимися к сретению Его, скажет: «Милые дети! Востаните, идём отсюду». Услышите и вы, отроки, что и вы ещё не успеете придти в крепость сил, как окажетесь немощны. Итак, смиритесь и воздохните, и идём отсюду. И вы, блаженнии младенцы, не замедляйте в сем мятежном мире, востаните, идём отсюду. И вы все, подобные мне ленивцы, оставьте свою леность, востаните, идём отсюду. И ты, тать, скажи, для чего крадешь? Или всё это хочешь с собой во гроб положить? Это неверно. Так оставь своё татское занятие и лучше твори милость, и так востань, идём отсюду. И вы, блудницы и прелюбодеи, что делаете? Опомнитесь, и отстаньте от сего срамного и постыдного дела. Разве вы не знаете, что за каплю меда /греха/ будете вкушать море горечи, востаните, идём отсюда. И вы, самолюбцы и сребролюбцы /деньголюбцы/, величавые и гордые, хулители, родителем непокорные, неблагодарные, неправедницы, не имеющие любви, непримирительные, возносливые, пребогатые на злое, клеветницы, невоздержны, не кротцыи, не боголюбцы, предатели, наглые, напыщные, сластолюбцы и все не боголюбивые, и лживые (2.Тимф.3, 2-5). Оставите всё это и покайтесь! Бог всё простит. Итак, востаните, идём от таких дел, идём отсюду.
Так, возлюбленные братие и сёстры! Будем всегда всё это приводить на память. Эти слова сказаны не мною, но Божественным нашим учителем Иисус Христом, и Он это говорил не всем, но Своим возлюбленным ученикам. Востаните, идём отсюду. (Иоан.14, 31).
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 23
И МЫ ТУДА ПОЙДЕМ /завещание/.
О, возлюбленые! Это прилично говорить нам, что не отменно и мы туда пойдём. Туда ушли пророки, и Апостолы, Евангелисты, мученицы, исповедницы, воздержницы, и мы туда пойдём. Туда ушли старцы и юноши, мужи и жены, девы и обручницы, и мы туда пойдём. О, возлюбленные братие и сестры, и вы, дети милые, и мы туда пойдём. О, возлюбленные! Какое слово напишу, чтобы извести ваши мысли из сей горькой и плачевной юдоли, из сей мрачной темницы, из сего многобедствующаго мира, чтобы телом вы жили на земле, а душой вкушали небесные блага. Те блага, о которых говорит св. апостол Павел: Ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (1Корнф.2, 9). Я хочу, чтобы вы жили на земле, а помышляли всегда о Небесном. Я хочу, чтобы вы всецело предались Небесному. Как говорит и св. апостол Павел: Вышних ищите, идеже есть Христос одесную Бога седя: Горняя мудрствуйте, а не земная (Колос.3, 1-2). Я хочу и молю Господа о том, чтобы вы, живя на земли, вкусили Небесное. Я хочу, чтобы вы еще здесь вкусили тамошних благ и насладились той радости, которую чаем видеть. Милые дети, я хочу чтобы вы здесь познали рай, и в сердце своём увидели Царствие Божие. Как и Христос говорит: Царствие Божие внутрь вас есть (Лук.17, 21). О, возлюбленные! Нет у меня слов, чтобы вам написать о том, чего я желаю вам. Я желаю вам того, чего мир не познал: Я желаю вам, чего око не видело и ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило (1.Корнф.2, 9). Я желаю вам тех благ, которые обещал нам Вселюбящий Бог.
Дети! Было бы возможно, я всех бы вас ввел в рай сладости, в рай Божий; хотя бы и сам не вошел в него. О, как я был бы рад, если бы вы и здесь вкусили и познали той блаженной жизни и онаго покоя, хотя бы на одно мгновение. Тогда бы вы сказали: «Верен Бог, Который говорит нам, что есть другая лучшая блаженная жизнь.» Моя мысль, моё желание о том, чтобы преобразить ваши мысли и ваши желания к лучшему – к Небесному. Я хочу, чтобы вы, живя на земле, имели Ангельские мысли. Я хочу чтобы вы уподобились Ангелам небесным, кроме тела. Дети! Я не буду говорить о том, что, чем же человек ниже Ангелов, но я скажу то, чем же человек должен любить Бога менее Ангелов. И кто докажет, что Бог человека любит менее Ангелов? Так и ты, человек, будь ангел, кроме тела; потому что, Бог почтил тебя не менее Ангелов. Так и ты, человек, будь ангел, или лучше сказать, живи как Ангелы живут.
Так, Ангелы живут — и ничего не знают кроме Бога, и ничто не предпочитают кроме Его. Если тебе это не понятно, то поясняю: Ангелы живут — любят Бога, только и помышляют о Нём, и всецело преданы Ему; и они, как бы никогда, не имеют воли своей, их воля и желание — Бог. Вот так и ты живи, и будешь близ их. Ангелы живут — ничего не знают кроме Бога, и ты ничего не знай кроме Бога, и ничего не предпочитай кроме Его. Всё почитай, как бы за сор, кроме Бога. Как и св. апостол Павел говорит: Я не желаю хвалиться /ничем/ разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, /как бы не существует/ и я для мира (Галт.6, 14). Ангелы живут – любят Бога, и ты также люби Его. Они только и помышляют о Нём, и всецело преданы Ему, и ты предайся Ему. Ангелы воли своей не знают, отрекись и ты злой воли своей. Вот таково подражание Ангелам. Ангелы любят Бога, люби Его и ты. Ангелы молятся Богу, молись Ему и ты. Ангелы желают спасение человеком и молятся о всех, так и ты ищи и желай спасения ближних, и молись за всех. Ангелы никогда не раздражаются, не раздражайся и ты. Ангелы никогда не превозносятся, не превозносись и ты пред ближними своими. Ангелы смиренны, и ты смиряйся всегда пред всеми. Ангелы всегда желают видеть Бога, и ты всегда желай любить Его, так будь ангел.
(Я совсем хотел писать не то, но не знаю, как уклонился на это).
О, милые дети! Так будем всегда помышлять о загробном мире, что и мы туда пойдём. Все наши желания, вся наша мысль должна устремиться, что и мы туда пойдём. И думать, что же мы там должны встретить?… Дети! Сколько здесь не живи, а онаго не минуем. Так, когда увидите несомого во гробе, скажите, и мы туда пойдём. Или услышите, такой — то умер, опять говорите: и мы туда пойдём. О, возлюбленные! Мы это видим и часто слышим, что почти каждый день, но всё забываем. О, как мы неразумны! Дети милые, вот такова наша жизнь, что один час проходит, а там будем жить вечно без конца; а мы всё же мало стремимся туда. Да что я говорю, что мы мало стремимся туда, мы даже и совсем забываем, что есть будущая жизнь. О, дети милые, не забывайте, что мы это встретим, и очень скоро; многие уже увидели и устрашились. Это те, которые не верили в загробную жизнь. Они теперь увидели тот огонь и ощутили его жжение, о котором никогда и слышать не хотели. Они теперь восприняли то томление, о котором ум человеческий не в силе вообразить. Дети! Убоимся этого, и не будем неверными, а то и мы туда пойдём. Дети! Мы так должны быть уверены в загробной жизни, как будто бы она завтра по утру должна явиться.
Дети! Если бы кто из вас спросил меня, уверен ли ты в том, что пишешь? Тогда бы я ужаснулся и сказал: «О дети! Вы, наверное ,никогда не имели в себе Духа Божия, и Он никогда не касался вашего сердца». И ещё сказал бы: «Не обманывайтесь, дети, и не смейтесь надо мной, и мы скоро туда пойдём.» Дети милые, не будьте неразумны, но исследуйте что лучше, не заменяйте малое на большое, и временное на вечность. Лучше здесь мало потрудиться, чтобы там надолго отдохнуть.
О, Иисусе! Дай нам Свою Благодать, чтобы мы лучше познали суету и прелести мира сего, и никогда не имели бы желание ими владеть.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СЛОВО 24
О ЗДЕШНЕМ И ТАМОШНЕМ.
Горняя мудрствуйте, а не земная (Колос.3, 2). Здешнее презираем, будущее да взыскуем; о временном не радеемм, вечное взыскуем; о земном не радеем, а к Небесному поспешим. Здесь всё ничтожно, там всё драгоценно. Здесь всё сует суета, а там одна красота. Здесь — тьма и смерть, а там свет и жизнь. Здесь скорби и болезни, а там ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. Здесь печаль да горе, там радость и веселие. Здесь ложь да обман, а там истинная жизнь. Здесь буйство да мятеж, а там мир и тишина. Здесь — друзья, и те предают, а там — верные Ангелы. Здесь мы странники и пришельцы, а там наша родная сторона. Здесь одно насилие и притеснение, там рай и свобода. Здесь мы гости, там — свои; там Ангелы светлые, а здесь темные бесы. Там Бог да святые, а здесь диавол да люди злые. Там вечно Царство Небесное, а здесь всегда ад кромешный. Там Ангелы непрестанно поют:» Аллилуйя! ,» а здесь и на Бога всем хула надоела. Там всегда песни святые, а здесь проклятия мирские. Там одно добро, а здесь одно проклятие да зло.
Если всё писать здешнее злое, тогда и времени не достанет, и в книгу не поместишь; а тамошнюю сладость и радость никто не в силе описать. Возлюбленные! Всё здешнее худое я не в силе описать, а тамошнее для нас непостижимо. Дети! Я не для того пишу, чтобы всё писать да считать — нет! Я пишу чтобы всё здешнее возненавидели, а тамошнее возлюбили. И я пишу это и не выдумываю, но лучше сказать, всё это мы сами пережили, и что видели нашими очами. Вы скажите, мы и сами всё это знаем, а я скажу, потому я и пишу, что мы всё это знаем. Но не будем ли мы ещё более других незнающих наказаны за наше знание; потому что мы знаем — и не исполняем, видим — и во тьму идём. Поэтому я и стараюсь всё это напомнить вам, что не возбужу ли я в некоторых ревность по Боге? Для того я тружусь день и ночь, что не спасу ли некоторых по Благодати Божией?
Возлюбленные! Может быть кто из вас готов мне сказать, вот что-то пишет всё одно и тоже: «Оставь, да оставь суету.» Тогда бы я сказал тому: Вы оставьте суету, и я не стану о том писать.» Так и пророк вопиет: Упразднитеся и разумейте, т.е. оставьте всё то, о чём так много мятетеся, и тогда разумеете, яко Аз есмь Бог (Псл.45, 11). Итак, оставьте всё суетное, оставьте всё, чего любит ваше сердце, кроме Иисуса — Бога. Говорю, оставьте, перестаньте любить тленное , временное и скоропреходящее. Всё здешнее яко сновидение.
Вот во сне бредится, будто ты богат и имеешь много, но востав от сна, и вот — нет ничего. Так и здесь. Помышляем, что у нас то и то, и всего много, но пришла смерь — и у нас нет ничего. Да хотя бы и было что, всё одно, как сновидец — всё оставляешь и идёшь туда навечно ни с чем. Если скажешь, да разве так нельзя, иметь временное и стремиться к вечному? На это я тебе скажу: «Да разве я тебе говорю, разбросай и раскидай всё, что имеешь, и иди на небо?» Нет, это невозможно, вернее, неразумно. Я говорю: «Оставь то, чего любишь, чему ты отдал свое сердце вместо Бога.» Припомним того юношу (вот для нас разительный пример), который очень желал иметь, или наследовать живот /жизнь/ вечный. Казалось, он всё исполнил, и не знал, что ему ещё не достает. Как будто он всё готов исполнить. Но вот он слышит от Господа Иисуса: Аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое, и даждь нищим: и имети имаши сокровище на Небеси (Матф.19, 21). И услышал сие юноша слово, отиде, и не просто «отиде», но — скорбя, т.е. с великой скорбью. И только потому, что имел стяжания многа, или был богат и прилип сердцем к богатству, более чем к Богу (22, там же). Потому и Христос говорит: Идеже бо есть сокровище ваше, ту /там/ будет и сердце ваше (Матф.6, 21). И ещё: Не можете Богу работати и мамоне /богатству/ (Матф.6, 24).
Так возлюбленные! Оставьте всё, о чём помышляете, кроме Бога; ибо нельзя мудроствовать о земном и вместе о Небесном. Как невозможно одним глазом смотреть на землю, а другим на Небо, так невозможно помышлять о земном и любить Небесное. А кто имеет много, и думает взойти на Небо, тот подобен тому, кто обувшись и одевшись, и имел бы при себе ношу, и намеревался бы переплывать быструю и широкую реку; тогда бы всякий видящий его сказал бы ему: «Что делаешь, зачем себя губишь?» Так и я говорю, возлюбленные, зачем суетимся? Оставим всё это, зачем себя губите? Да, вы мне можете сказать: «Какое же у нас богатство, у нас ничего не стало.» А я на это скажу: «Не тот богат, кто много имеет; но тот богач погибнет, который много желает, и от желания и зависти снедается каждый день.»
Скажи мне, кто был богаче, Авраам или Иуда? Конечно, скажешь, Авраам в несколько раз богаче Иуды /предателя/. У Авраама было много слуг и было много скоты и проч. (Быт.13, 2). (24, 35). А у Иуды одна мошонка, и он ее ради погиб, а тот /Авраам/ спасся сам, и мог спасать других. Так он, Иуда, любил мошну более Иисуса, потому и решился продать и предать своего Божественнаго учителя и Господа. Так и из нас некоторые имеют несколько сребреников и немного бумажек, и вот помышляют, что бы туда добавить, и если бы пришлось, они бы и человека продали, и туда положили. Потому и говорю, перестань – оставь, что делаешь! Правда, некоторые не имеют и этого, но всё же они желают иметь и мало надеются на Иисуса, и так остаются несчастнее других: и здешняго не имеют, так как им не дано, и о будущем не хотят помышлять. Так я и не перестану говорить, что здесь всё — суета сует и проч., пока вы не скажите — воистину так!
Господи Иисусе, что же мы каждый день мятемся всуе… Прииди и отторгни сердце наше от всего того, что не пользует. Господи Иисусе! Долго ли я буду в сей горькой юдоли странствовать и скитаться? Прииди Боже и возьми меня отселе, ибо я желаю со всем расстаться. Вот для меня всё стало ясно, а всё же не перестаю суетиться напрасно.
Материал дополняется. Продолжение следует. Последнее обновление 26.03.2023г.
